最近整天看书，一周都难得出几次门，在元旦期间看了《老炮儿》，总体感觉一般；从消费者和文学的角度，这并不是一件让人愉悦的商品，让人欢笑，或者让人爱慕，让人心灵得到某种满足；作为文艺作品，他却揭露了某种社会真实，足以让人反思。这是一部严肃的电影。
老炮儿讲的是一个老流氓的儿子落入了一群小流氓的手中，老流氓如何子债父偿，拯救儿子的惊险过程。96年的时候，王朔拍了一部电影，叫做《冤家父子》，改编自他的小说《我是你爸爸》，也是冯小刚主演；这部影片可谓是“老炮儿”的前传，名字叫“我是你爸爸”，内容却是反着来的，“儿子教训老子”；如今儿子长大了，更要“教训老子”，不过老子最后终于教训了儿子——当然，两部都是父子俩相互教训。但新片的主题不在于父子情，而在两代人的“规矩”。
老炮儿讲的是一个老流氓的儿子落入了一群小流氓的手中，老流氓如何子债父偿，拯救儿子的惊险过程。96年的时候，王朔拍了一部电影，叫做《冤家父子》，改编自他的小说《我是你爸爸》，也是冯小刚主演；这部影片可谓是“老炮儿”的前传，名字叫“我是你爸爸”，内容却是反着来的，“儿子教训老子”；如今儿子长大了，更要“教训老子”，不过老子最后终于教训了儿子——当然，两部都是父子俩相互教训。但新片的主题不在于父子情，而在两代人的“规矩”。
（1）
作为八五后，我不像七零后，能从里边看到大院子弟的骄横和红卫兵的习气，并大肆批斗；作为南方人，我也不觉得吴亦凡有多么不像北方的儿子；通篇下来，我只看到俩字：规矩。
我不知道有多少人对六哥们怀有敌意，觉得他们没有教养、野蛮、粗俗、不会爱、没文化；但在影片里，我确实没有看到六哥偷抢拐骗，没有看到他贪污行贿、偷税漏税、强抢民女，没有看到他酗酒飙车、撞死人，没有看到他收保护、组织卖淫，没有看到他贩毒、走私枪支、编造假新闻、加工毒奶粉、制造或销售假冒伪劣产品。我看到的，如霞姨所说：一个小老百姓。
有人嘲笑文革这一代的粗野和没文化，觉得他们活该，那不过是五十步笑百步，乌鸦笑猪黑；高等人对低等人的鄙夷，无非是对暴力的不屑，觉得那很低级；但是，在没有暴力的商业界，就高级了么？前有阿里影业和编剧撕逼，后有宝能系举牌万科；没有了规矩，大家都是野蛮人。
作为八五后，我不像七零后，能从里边看到大院子弟的骄横和红卫兵的习气，并大肆批斗；作为南方人，我也不觉得吴亦凡有多么不像北方的儿子；通篇下来，我只看到俩字：规矩。
我不知道有多少人对六哥们怀有敌意，觉得他们没有教养、野蛮、粗俗、不会爱、没文化；但在影片里，我确实没有看到六哥偷抢拐骗，没有看到他贪污行贿、偷税漏税、强抢民女，没有看到他酗酒飙车、撞死人，没有看到他收保护、组织卖淫，没有看到他贩毒、走私枪支、编造假新闻、加工毒奶粉、制造或销售假冒伪劣产品。我看到的，如霞姨所说：一个小老百姓。
有人嘲笑文革这一代的粗野和没文化，觉得他们活该，那不过是五十步笑百步，乌鸦笑猪黑；高等人对低等人的鄙夷，无非是对暴力的不屑，觉得那很低级；但是，在没有暴力的商业界，就高级了么？前有阿里影业和编剧撕逼，后有宝能系举牌万科；没有了规矩，大家都是野蛮人。
谁都知道，地球的自然资源是有限的（土地矿产的占有），社会资源也是有限的（教育学习的机会），在无法各取所需时，人类总归是一个竞争性社会。人与人的竞争，要不以大欺小、以强凌弱，要不以智胜愚、以巧胜拙；要不以有胜无（掌握知识技术）、以多胜少，要不以快胜慢、以敏胜笨；在最原始的人类动物社会，最开始的规矩无非是看谁力气大，看谁人数多，看谁牙齿尖，看谁下手狠，看谁弄死谁！打架斗殴，不过是人类竞争体系中最原始的丛林法则。
纵观整个社会，我从来没有感受到，商人们都是靠产品质量来取胜的，也没感受到所有媒体人靠新闻真实性赢取读者，他们的尔虞我诈、无耻下流不比低层暴力来得少。嘲笑底层的新闻人，不也编造假新闻夺人眼球么？嘲笑低层的教授们，不也一样抄袭论文，骗取科研经费么？他们和黑帮没有什么两样，只是手段比黑帮高级多了！从出身评论人，那不过是智商的不足和懒惰。
关羽不过是卖枣的，张飞不过是杀猪的，刘备还卖草鞋呢。身份、血统、阶级、行业，在优秀的人格面前，都是土鸡瓦狗。我相信，如果是港片，六哥屋里一定供奉着关二爷，这片子会更容易理解。
（2）
除了影片最后，抛开电影里没有讲的六哥前史，可以说，六哥没有任何违法犯罪的行为；六哥生活的胡同，是农民、工人、商人、小贩的低层社会，在他的身上，我不光没有看到流氓习气，反而看到了对传统道义-规矩的守护，我们已经淡忘的行为准则和道德底线：仁义礼智信。
每个原始人，都是流氓无产阶级，谁有胆魄谁牛逼；一无所有的青春期和原始人没有多大差别。六哥的青春期，我们不得而知，但是不难想象。在自尊觉醒的少年时代，当我们遇到问题时，往往把告诉家长、老师、警察当做耻辱，总想着自己解决；也没有多少少年单纯到相信学校、公安代表真正的道义力量；敲诈勒索，打架斗殴，成为解决经济来源和人际矛盾的主要形式。
在竞争中，体弱、懦弱者总不免被身强力壮、下手狠毒的人欺负——人与野兽的区别，就在于是否吃食同类，欺骗、敲诈、勒索、行凶伤人就是最恶劣的人吃人的一面——在没有公共力量制衡时，除了以暴制暴，我看不出有何有效解决办法；作恶者众，老实工作而不事掠夺的人就必须组织起来，为弱者出头和领导大家斗争的人，必然成为大众英雄。六哥，应该是这一种。
人与人如何是如何联合起来呢？形成团伙需要规矩。这规矩，就是对内团结，保护自己人，共同拒敌；说话算话，讲义气，讲信用，照顾弱小，体恤他人，坏了东西赔偿。在六哥眼里，这就是仁义。所以他保护地盘，训斥小偷，借钱保释三儿，和城管对峙，替大爷点烟……
有些人认为流氓假仗义，是伪君子，瞧不起他们，殊不知这恰恰是站着说话不腰疼：这种义气是靠伤口和金钱支撑的，不仅要仗义疏财，还要拔刀相助；只有做到这份上，才是算真的老大。
纵观整个社会，我从来没有感受到，商人们都是靠产品质量来取胜的，也没感受到所有媒体人靠新闻真实性赢取读者，他们的尔虞我诈、无耻下流不比低层暴力来得少。嘲笑底层的新闻人，不也编造假新闻夺人眼球么？嘲笑低层的教授们，不也一样抄袭论文，骗取科研经费么？他们和黑帮没有什么两样，只是手段比黑帮高级多了！从出身评论人，那不过是智商的不足和懒惰。
关羽不过是卖枣的，张飞不过是杀猪的，刘备还卖草鞋呢。身份、血统、阶级、行业，在优秀的人格面前，都是土鸡瓦狗。我相信，如果是港片，六哥屋里一定供奉着关二爷，这片子会更容易理解。
（2）
除了影片最后，抛开电影里没有讲的六哥前史，可以说，六哥没有任何违法犯罪的行为；六哥生活的胡同，是农民、工人、商人、小贩的低层社会，在他的身上，我不光没有看到流氓习气，反而看到了对传统道义-规矩的守护，我们已经淡忘的行为准则和道德底线：仁义礼智信。
每个原始人，都是流氓无产阶级，谁有胆魄谁牛逼；一无所有的青春期和原始人没有多大差别。六哥的青春期，我们不得而知，但是不难想象。在自尊觉醒的少年时代，当我们遇到问题时，往往把告诉家长、老师、警察当做耻辱，总想着自己解决；也没有多少少年单纯到相信学校、公安代表真正的道义力量；敲诈勒索，打架斗殴，成为解决经济来源和人际矛盾的主要形式。
在竞争中，体弱、懦弱者总不免被身强力壮、下手狠毒的人欺负——人与野兽的区别，就在于是否吃食同类，欺骗、敲诈、勒索、行凶伤人就是最恶劣的人吃人的一面——在没有公共力量制衡时，除了以暴制暴，我看不出有何有效解决办法；作恶者众，老实工作而不事掠夺的人就必须组织起来，为弱者出头和领导大家斗争的人，必然成为大众英雄。六哥，应该是这一种。
人与人如何是如何联合起来呢？形成团伙需要规矩。这规矩，就是对内团结，保护自己人，共同拒敌；说话算话，讲义气，讲信用，照顾弱小，体恤他人，坏了东西赔偿。在六哥眼里，这就是仁义。所以他保护地盘，训斥小偷，借钱保释三儿，和城管对峙，替大爷点烟……
有些人认为流氓假仗义，是伪君子，瞧不起他们，殊不知这恰恰是站着说话不腰疼：这种义气是靠伤口和金钱支撑的，不仅要仗义疏财，还要拔刀相助；只有做到这份上，才是算真的老大。
在我看来，电影里的六哥不是地痞流氓（或许曾经是），而是市井英雄，是一个曾经辉煌而今老迈，时不时在巷闾之中主持公道的“北京闲人”。他有胆魄，曾勇冠三军；他仁义智信，拥有人格魅力，所以大家服他；正因为大家服他，他变相地拥有集体力量，成为胡同里的话事人。
六哥是有规矩的人。这种规矩不仅对内，也对外。当他要和小飞团伙对干时，拒绝老三找来生瓜蛋子，只因为他们下手不知轻重，会“弄出人命”。人与人的相争是残酷的，伤残不说，死亡也不在话下。无限制的竞争只会导致两败俱伤，斗而不死，是六哥的规矩，是他的底线。
但通片下来，对于这种规矩说到的，也不过是“一周以后，约定时间，约定地点，各自带各自的人，能带多少带多少”，除此之外，没有更多涉及。在电影里，六哥的规矩更多是做人的规矩，而不是做事的规矩。这是一个讲究道义的老大，带着古典的贵族气，我们可以在史记中看到，小飞也能在《小李飞刀》里看到。我相信，这也是霞姨喜欢他的原因。但这些规矩日渐沦丧：
从城管欺负老实人开始，到他儿子晓波动了别人的女人。
（3）
晓波动了别人的女人，在六哥看来是不仁义的，还别说划了别人的跑车，所以他即使受到对方羞辱，也要四处筹钱赔偿。这个故事是父亲拯救儿子，戏剧的核心动作之一就是：借钱。
至于晓波这一代人为何如此放浪，他得到的答案是，“自己爽了就行，别人关我什么事”。老一辈的，讲究顾及别人的感受，可这一辈人：为了自己爽，随便玩女人，仁不要了；为了钱，可以贪污腐败，忠不要了；直接绑架、下黑手，义也不要了；贪官要杀儿子，慈孝也不要了……
老一辈讲究礼节，见人打招呼，说话做事要得体；到了这一辈，全成了欲望的动物，只讲究物质，开好车，穿名牌。曾经谁强壮谁仁义谁得理，现在是谁有钱谁有权谁牛逼。只要自己爽、过把瘾就死、捞一笔就跑，上到官员，下到百姓，莫不如此。忠孝仁义的精神，全都败给利。
新一代的社会不再是仁义礼智信的社会，人与人不再慷慨解囊、两肋插刀，把大家团结起来的不过是吃喝玩乐，酒色财气，是金钱、权力和女人；他们不再像老一代相互照应、彼此信任、守望相助、责任共担。上一辈还讲究邻里相望，到了这一辈儿，室友不帮忙不说，还他妈下毒！
所以当新一代的痞子出了事，还得老家伙来帮忙。
六哥是有规矩的人。这种规矩不仅对内，也对外。当他要和小飞团伙对干时，拒绝老三找来生瓜蛋子，只因为他们下手不知轻重，会“弄出人命”。人与人的相争是残酷的，伤残不说，死亡也不在话下。无限制的竞争只会导致两败俱伤，斗而不死，是六哥的规矩，是他的底线。
但通片下来，对于这种规矩说到的，也不过是“一周以后，约定时间，约定地点，各自带各自的人，能带多少带多少”，除此之外，没有更多涉及。在电影里，六哥的规矩更多是做人的规矩，而不是做事的规矩。这是一个讲究道义的老大，带着古典的贵族气，我们可以在史记中看到，小飞也能在《小李飞刀》里看到。我相信，这也是霞姨喜欢他的原因。但这些规矩日渐沦丧：
从城管欺负老实人开始，到他儿子晓波动了别人的女人。
（3）
晓波动了别人的女人，在六哥看来是不仁义的，还别说划了别人的跑车，所以他即使受到对方羞辱，也要四处筹钱赔偿。这个故事是父亲拯救儿子，戏剧的核心动作之一就是：借钱。
至于晓波这一代人为何如此放浪，他得到的答案是，“自己爽了就行，别人关我什么事”。老一辈的，讲究顾及别人的感受，可这一辈人：为了自己爽，随便玩女人，仁不要了；为了钱，可以贪污腐败，忠不要了；直接绑架、下黑手，义也不要了；贪官要杀儿子，慈孝也不要了……
老一辈讲究礼节，见人打招呼，说话做事要得体；到了这一辈，全成了欲望的动物，只讲究物质，开好车，穿名牌。曾经谁强壮谁仁义谁得理，现在是谁有钱谁有权谁牛逼。只要自己爽、过把瘾就死、捞一笔就跑，上到官员，下到百姓，莫不如此。忠孝仁义的精神，全都败给利。
新一代的社会不再是仁义礼智信的社会，人与人不再慷慨解囊、两肋插刀，把大家团结起来的不过是吃喝玩乐，酒色财气，是金钱、权力和女人；他们不再像老一代相互照应、彼此信任、守望相助、责任共担。上一辈还讲究邻里相望，到了这一辈儿，室友不帮忙不说，还他妈下毒！
所以当新一代的痞子出了事，还得老家伙来帮忙。
老式的英雄只可能出现在胡同巷子里，而不是在地铁草房站的合租屋；英雄和领袖诞生于熟人社会的群体之中，他们相互支持、共同分担。可是曾经的义气规矩，早就变成了金钱规矩，面临着巨额赔偿，老英雄试图振臂一挥，却发现随着社会发展，曾经团结起的弟兄已经阶级分化：
有的成了企业家，有的成了教师，有的下岗，继续混迹低层。有情义的，情义变不成金钱；有金钱的，眼里似乎只有金钱，已经忘了当年的情义。少年时期的义气，已经彻底被现实打败。
这个金钱的游戏，讲究情谊的革命老一代玩不起了，他们只好回到最原始的游戏规则：约架。这是要以命抵债。在孔夫子的法统里，这就是末法时代。失去了做人的规矩，失去了对欲望的合理节制，在物质丰富的后工业时代，从欲望到礼节，我们的精神文明反而退步到了原始丛林。
（4）
当文明无作为，正义缺失的时候，暴徒们为非作歹，侠客们开始以武乱禁，维护他们心中的正义；从这个角度，他们是正义维护者；当正义来临时，他们私设公堂，成了秩序破坏者。于是六哥给抓进去，蹲了好几年大牢，等到出来的时候，妻子去世，儿子离家出走，可谓妻离子散；他受到了来自社会和家庭的双重惩罚。我们看到的六哥，不过是一个曾经犯错的小老头儿。
这时候，新一代的阿飞们已经出来了，他们性格乖张，飞扬跋扈，他们的罪不在财富多寡，不在为富不仁，而在于肇事杀人；他们即使最后逃到国外，迟早也会走向灭亡：不是被执法，就是自毁身亡——吸毒、车祸，这是性格和行为不端的必然结果。养不教父之过，另一个六哥的家庭悲剧已经出现。缺乏教养，没有规矩，不论低层还是顶层，即使逃脱法律制裁，也会因果自招。
至于龚叔和小年轻们，这些不过是社会寄生虫和犯罪分子豢养的打手，真正的罪犯身居庙堂，他们是公共资源、公共权力管理者，他们滥用公权、贪污腐败，建造偷工减料的房子、批准假药生产、放任企业排污、纵容有毒食品、放水安全检查……这些谋财害命的罪犯才应该被咒诅。
有的成了企业家，有的成了教师，有的下岗，继续混迹低层。有情义的，情义变不成金钱；有金钱的，眼里似乎只有金钱，已经忘了当年的情义。少年时期的义气，已经彻底被现实打败。
这个金钱的游戏，讲究情谊的革命老一代玩不起了，他们只好回到最原始的游戏规则：约架。这是要以命抵债。在孔夫子的法统里，这就是末法时代。失去了做人的规矩，失去了对欲望的合理节制，在物质丰富的后工业时代，从欲望到礼节，我们的精神文明反而退步到了原始丛林。
（4）
当文明无作为，正义缺失的时候，暴徒们为非作歹，侠客们开始以武乱禁，维护他们心中的正义；从这个角度，他们是正义维护者；当正义来临时，他们私设公堂，成了秩序破坏者。于是六哥给抓进去，蹲了好几年大牢，等到出来的时候，妻子去世，儿子离家出走，可谓妻离子散；他受到了来自社会和家庭的双重惩罚。我们看到的六哥，不过是一个曾经犯错的小老头儿。
这时候，新一代的阿飞们已经出来了，他们性格乖张，飞扬跋扈，他们的罪不在财富多寡，不在为富不仁，而在于肇事杀人；他们即使最后逃到国外，迟早也会走向灭亡：不是被执法，就是自毁身亡——吸毒、车祸，这是性格和行为不端的必然结果。养不教父之过，另一个六哥的家庭悲剧已经出现。缺乏教养，没有规矩，不论低层还是顶层，即使逃脱法律制裁，也会因果自招。
至于龚叔和小年轻们，这些不过是社会寄生虫和犯罪分子豢养的打手，真正的罪犯身居庙堂，他们是公共资源、公共权力管理者，他们滥用公权、贪污腐败，建造偷工减料的房子、批准假药生产、放任企业排污、纵容有毒食品、放水安全检查……这些谋财害命的罪犯才应该被咒诅。
当老兄弟伙们得知六哥得了“癌症”的时候，他们从各地赶来，聚集到决斗的湖边，看起来就像各阶层的“全国人民大团结”；但六哥并没有主动召集他们，因为这是他私人的决斗：在他和小飞的江湖里，他要子债父偿，他为儿子要以命抵债，他不想牵连兄弟们，所以单刀赴会。
至于小飞背后的势力，他把罪证寄给了中纪委；很多人觉得，六哥向中纪委举报违背了江湖规矩，是人格上的败笔；但那是另一个江湖，不是颐和园野湖随便打架，而是海里斗争，牵涉的不仅仅是他和兄弟，而是全社会所有人。在官与民的新江湖中，这规矩是“你贪污，我举报”。
六哥没有召集兄弟伙为他打架，片尾的大团结不是为曾经的理想或者义气召集，而是死亡、生命和情感；不是曾经英雄的壮烈，而带着人间的温暖；当六哥们冲向湖面时，他们没有谋财害命，没有偷鸡摸狗，他们不过是聚众斗殴，是复仇；与其说是犯罪，不如说是原始血性的复苏。
如果六哥告诉他们，自己要对抗的不仅仅是黑帮分子，还要对抗祸国殃民的一群贪官污吏，这群曾经和他一起打天下的兄弟，能否在他的号召下，重新团结起来，鼓起勇气战斗？
发一次英雄帖，就想把所有人团结起来，这就像上个世纪悲壮的政治挽歌。
至于小飞背后的势力，他把罪证寄给了中纪委；很多人觉得，六哥向中纪委举报违背了江湖规矩，是人格上的败笔；但那是另一个江湖，不是颐和园野湖随便打架，而是海里斗争，牵涉的不仅仅是他和兄弟，而是全社会所有人。在官与民的新江湖中，这规矩是“你贪污，我举报”。
六哥没有召集兄弟伙为他打架，片尾的大团结不是为曾经的理想或者义气召集，而是死亡、生命和情感；不是曾经英雄的壮烈，而带着人间的温暖；当六哥们冲向湖面时，他们没有谋财害命，没有偷鸡摸狗，他们不过是聚众斗殴，是复仇；与其说是犯罪，不如说是原始血性的复苏。
如果六哥告诉他们，自己要对抗的不仅仅是黑帮分子，还要对抗祸国殃民的一群贪官污吏，这群曾经和他一起打天下的兄弟，能否在他的号召下，重新团结起来，鼓起勇气战斗？
发一次英雄帖，就想把所有人团结起来，这就像上个世纪悲壮的政治挽歌。
六哥的江湖道义，最后喜剧性地成了尽“忠”，完成对国家正义输诚。中纪委也好，政府也好，他这么做因为有个最朴素的认识：他们是坏人。这是人民的立场。一个公民应该持有的。
难道他不知道自己当年也是坏人么？他的坏让自己进了监狱，失去了对儿子的教育；妻子离世，没有规矩的儿子酿成大祸，到这时，六哥才真正懂得规矩！用性命完成对儿子的家教，在人格上，也成了小飞的“父亲”。至于小飞们的亲爹，还需要更多六哥和中纪委来教会他们规矩。
整部影片，咋一看，似乎理想的黄昏，是传统的没落，是英雄的末日；但仔细一想，只是新一代的职业英雄——正义的军人、警察、律师、反恐战士、公民，没有被电影人呈现而已。
难道他不知道自己当年也是坏人么？他的坏让自己进了监狱，失去了对儿子的教育；妻子离世，没有规矩的儿子酿成大祸，到这时，六哥才真正懂得规矩！用性命完成对儿子的家教，在人格上，也成了小飞的“父亲”。至于小飞们的亲爹，还需要更多六哥和中纪委来教会他们规矩。
整部影片，咋一看，似乎理想的黄昏，是传统的没落，是英雄的末日；但仔细一想，只是新一代的职业英雄——正义的军人、警察、律师、反恐战士、公民，没有被电影人呈现而已。
其实，我蛮期待新时代英雄。
Ps哈哈，跑远了，说说电影本身
从艺术讲，这并不是一部非常具有欣赏性的作品，而是一个高度概念化的作品：这是一部人物电影，不是情节电影。之所以这么说，因为从故事上讲：儿子玩女人惹出祸事，老子召集以前的兄弟伙营救，这个点子其实非常好，很有想象空间。但父子情、营救、规矩对垒不是影片的重点，也没有得到充分的演绎。影片重点在于规矩，而这个规矩，是高度概念化的仁义礼智信。
说他是人物电影，因为这部影片就是六哥的独角戏。六哥是个理念化的角色，这个理念不是说他的形象很平面，而是他内化了各种道德规矩，把自己条理化了。他是活生生的人，但却也是各种规矩化身，他主动把自己放在条条框框里，一板一眼，搞得像一个机器人。这种理念和性格融为一体很像极端的革命家和宗教分子，意外地和高大全一样僵化，而缺少魅力和个性释放。
在这样的创作思想下，其他所有角色自然都成了体现他“规矩”的道具：除了六哥别人都不合规矩！可是，别人也有别人的规矩啊。这部影片就没有展现出“别人的规矩”，因而显得单薄。
比如小飞的规矩。故事的起源于儿子晓波抢别人女人，被人打了，又划了人家车，老爹赔钱，老爹朋友火上浇油，赔不起钱，最后只好约架，以命抵债。从始至终，没来有人有太过分的举动，赔钱不是天经地义么？如果小飞不答应打斗，一定要你赔钱呢？小飞的金钱规矩呢？
当然，也可以说买车的钱是贪污的，不用赔，直接举报，这也是一种“规矩”。
比如霞姨。这是一个男人的戏，女人自然不是重心，但不至于成为装饰，只是男人的崇拜物，她的爱情规矩呢？她内心的真正情感呢？她的情绪化诉求呢？
比如最后，当六哥走到冰面时，他完全可以站在中间，叫对方过来，一个人冲过去太丢分了！
比如让冰面突然破灭，新老坏蛋同归于尽，虽然喜剧了一点，但不恰好是作者的规矩么？
整体来说，电影的思辨性、对社会的批判性强过了艺术感染力，而这个感染力恰恰来自情感，但是在“规矩”的指挥棒下，父子情爱情不是的重点，相关的情节也表现不足；除了六哥信念的坚定力能触及人，其他人都没有感染力。主线还是得立足于感情啊，父子的情感在新老规矩的冲撞中剧烈变化，《饮食男女》、《喜宴》不也是两代之间的“规矩”不同吗？但不离深情啊……
看到很多朋友进行各种情节建议，其实故事本身是无法评价的，因为创作者可以说：我的角色经历的就是这些，这些情节对于角色来说是真实的。这是用纪录片的手法来做电影，或者解释电影，而不是用艺术的手法；艺术的手法是根据主题随意虚构，以达到艺术目标为第一要务。
我是没有看爽，至于影片导演是否明白，和达到自己的艺术诉求，就不清楚了……
从艺术讲，这并不是一部非常具有欣赏性的作品，而是一个高度概念化的作品：这是一部人物电影，不是情节电影。之所以这么说，因为从故事上讲：儿子玩女人惹出祸事，老子召集以前的兄弟伙营救，这个点子其实非常好，很有想象空间。但父子情、营救、规矩对垒不是影片的重点，也没有得到充分的演绎。影片重点在于规矩，而这个规矩，是高度概念化的仁义礼智信。
说他是人物电影，因为这部影片就是六哥的独角戏。六哥是个理念化的角色，这个理念不是说他的形象很平面，而是他内化了各种道德规矩，把自己条理化了。他是活生生的人，但却也是各种规矩化身，他主动把自己放在条条框框里，一板一眼，搞得像一个机器人。这种理念和性格融为一体很像极端的革命家和宗教分子，意外地和高大全一样僵化，而缺少魅力和个性释放。
在这样的创作思想下，其他所有角色自然都成了体现他“规矩”的道具：除了六哥别人都不合规矩！可是，别人也有别人的规矩啊。这部影片就没有展现出“别人的规矩”，因而显得单薄。
比如小飞的规矩。故事的起源于儿子晓波抢别人女人，被人打了，又划了人家车，老爹赔钱，老爹朋友火上浇油，赔不起钱，最后只好约架，以命抵债。从始至终，没来有人有太过分的举动，赔钱不是天经地义么？如果小飞不答应打斗，一定要你赔钱呢？小飞的金钱规矩呢？
当然，也可以说买车的钱是贪污的，不用赔，直接举报，这也是一种“规矩”。
比如霞姨。这是一个男人的戏，女人自然不是重心，但不至于成为装饰，只是男人的崇拜物，她的爱情规矩呢？她内心的真正情感呢？她的情绪化诉求呢？
比如最后，当六哥走到冰面时，他完全可以站在中间，叫对方过来，一个人冲过去太丢分了！
比如让冰面突然破灭，新老坏蛋同归于尽，虽然喜剧了一点，但不恰好是作者的规矩么？
整体来说，电影的思辨性、对社会的批判性强过了艺术感染力，而这个感染力恰恰来自情感，但是在“规矩”的指挥棒下，父子情爱情不是的重点，相关的情节也表现不足；除了六哥信念的坚定力能触及人，其他人都没有感染力。主线还是得立足于感情啊，父子的情感在新老规矩的冲撞中剧烈变化，《饮食男女》、《喜宴》不也是两代之间的“规矩”不同吗？但不离深情啊……
看到很多朋友进行各种情节建议，其实故事本身是无法评价的，因为创作者可以说：我的角色经历的就是这些，这些情节对于角色来说是真实的。这是用纪录片的手法来做电影，或者解释电影，而不是用艺术的手法；艺术的手法是根据主题随意虚构，以达到艺术目标为第一要务。
我是没有看爽，至于影片导演是否明白，和达到自己的艺术诉求，就不清楚了……
